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“Como Uruguay no hay”, un documental de Aldrin Cavalheiro

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Uruguay es un país maravilloso, gauchos, Aldrin Cavalheiro

Me llamo Aldrin Cavalheiro. Soy uruguayo. La vida y el amor me trajeron a Suecia. Vivo en una pequeña localidad de casi 5.000 habitantes llamada Rimbo. Rimbo está situada a una hora de Estocolmo, la capital sueca.

Así comienza este documental del año 2014 que nos invita a los uruguayos a pensarnos, a recordar y también a soñarnos como país.

El documental se focaliza en algunas cuestiones fundamentales que aún no hemos podido resolver como sociedad en Uruguay: la educación, la salud, el alcoholismo, la gestión de la basura, la inseguridad, las cárceles, los menores infractores, la seguridad vial.

También nos muestra cómo durante la primera mitad del Siglo XX Uruguay era un país modelo para el mundo, con un estado de Bienestar pionero a nivel internacional. El documental analiza la realidad desde el punto de vista de las políticas de Estado, mostrando aquellas áreas donde el Estado ha planificado a largo plazo y aquellas para las cuales carece de políticas concretas, duraderas y efectivas.

A lo largo del documental se ve cómo los impuestos de los ciudadanos suecos han sido utilizados para mejorar el bienestar de la población en general, a través de fuertes inversiones en infraestructura educativa y subsidios a la salud. El Estado se ha hecho cargo del monopolio de la venta de alcohol para controlar su consumo. La carrera de policía se considera formación universitaria, y es bien paga y respetada. La población carcelaria baja año a año, e incluso han tenido que cerrar cárceles. Los menores son imputables a partir de los 15 años, pero en 2011 había un solo interno menor de 18. El país importa basura del resto de Europa porque sus plantas incineradoras convierten toda la basura doméstica en energía eléctrica y calefacción.

Este artículo es un resumen del documental, una divulgación escrita respetando las reflexiones y los puntos de vista del autor.

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Written by Conocer

16 agosto, 2015 at 6:02 am

10 diferencias entre Argentina y Uruguay en el período progresista

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Este artículo busca comprender las diferentes políticas de Estado que han llevado a cabo los gobiernos de Uruguay y Argentina en el período 2003-2015. Es resultado de varias semanas de estudio, consultando una importante cantidad de fuentes, comenzando con muy pocos elementos y por tanto con muy pocos preconceptos.

En contraposición a la tendencia actual de discutir en términos de populismos*, el marco objetivo para la evaluación será el Consenso de Washington (1989), cuyos postulados, como se verá, siguen vigentes para pensar el panorama actual en el contexto latinoamericano:

Las economías de los países deben internacionalizarse a toda costa. Hay que abrir fronteras al capital, atraer el máximo de inversión extranjera, tratar que la producción doméstica salga al exterior y las empresas extranjeras se instalen en territorio nacional.

En una palabra, hay que trasnacionalizarse. La extranjerización de las economías, lejos de ser un problema para los países empobrecidos, los capitalizará al tiempo que se les suministrará la tecnología de la que carecen.

El Estado debe ser un mero facilitador de los negocios del sector privado (promover la estabilidad), un regulador ocasional de los excesos del mercado (con programas de alivio de la pobreza y protección del medio ambiente) y un garante de la paz social (gobernanza).

Tanto los gobiernos de Uruguay como el de Argentina se autodenominan progresistas, buscan avanzar hacia el Estado de Bienestar. Sin embargo, la forma que adquiere el Estado presenta notorias diferencias entre ambos países. Comparten una nueva agenda social que consiste en promover los derechos sexuales y reproductivos, la fertilidad asistida y el matrimonio igualitario, entre muchos otros. En cuanto a sus economías, ambas se han visto beneficiadas por el alto precio de sus materias primas en el mercado internacional (en especial la soja), con fuertes aumentos en su PBI, exportaciones y en la actividad económica, sumada a una importante recuperación salarial.

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Written by Conocer

3 agosto, 2015 at 4:06 am

La artificialidad del dinero.

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No es saludable estar bien adaptado a una sociedad profundamente enferma.
J. Krisnamurti.

¿Cómo se crea el dinero? ¿Qué mecanismos le dan valor? ¿Qué instituciones legitiman su existencia? ¿Cómo influye esta dinámica en la vida de las personas?

El dinero actual, considerado objetivamente, carece de valor. Se le denomina dinero fiduciario, porque no cuenta con un respaldo material en oro o en plata. Su valoración “viene dada por la autoridad monetaria que lo emitió, que goza de confianza entre los sujetos que la aceptan”.

Antes de continuar, dejo establecido que haciendo click en este enlace se encuentra la otra campana, la ortodoxa, que intenta rebatir los argumentos expuestos a continuación. Para formarse una opinión uno debe ser capaz de evaluar las fuentes y considerar los argumentos por más antagónicos que sean.


Fragmento extractado de la pelicula “Collapse” (Colapso) de Michael Ruppert. Explicacion de la ilusion monetaria que rige la economia actual a partir de la artificialidad del dinero fiduciario (FIAT) sin respaldo energetico.

Lo que viene a continuación es el script (guión) del documental Zeitgeist Addendum (2008):

La fraudulenta creación de dinero sin valor al que solo valida la fuerza laboral humana y los recursos naturales del planeta.

Hoy la sociedad está compuesta por una serie de instituciones políticas, jurídicas, religiosas, sociales, familiares, laborales, axiológicas, etcétera, que influyen profundamente en la formación de nuestro entendimiento y perspectivas. De todas las instituciones que nos condicionan y dirigen no existe otra más mal comprendida y aprobada que la institución del Sistema Monetario, cuya existencia nos plantea interrogantes que tienen las mismas formas de fe incuestionables que las religiosas.

¿Cómo se crea el dinero? ¿Qué políticas rigen su creación? ¿En qué forma afecta a la sociedad? ¿Se crea de acuerdo a los intereses de la Sociedad?

El alma de todas las instituciones establecidas de nuestra sociedad es el dinero. Por lo tanto, entender la institución de la política monetaria es vital para saber porque nuestros comportamientos son lo que son. Desafortunadamente se nos presenta por los especialistas como algo sumamente confuso y aburrido con datos impresionantes expresados en jerga financiera y acompañados de las intimidantes matemáticas que disuaden a la mayoría de personas de sus intentos por entenderlas.

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Written by Conocer

2 marzo, 2011 at 8:58 am

Por una agricultura familiar, comunitaria y natural.

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En este espacio siempre hemos recalcado la necesidad de ir retornando a los métodos tradicionales de producción y a las prácticas ancestrales de consumo, el cultivo de la tierra por medios orgánicos y la revalorización del autoabastecimiento. Sugerimos la imperiosa necesidad de mejorar los espacios públicos de la ciudad como una práctica de integración social, mejora del ecosistema, contacto con la naturaleza y generación de puestos de empleo que aseguren la soberanía alimentaria.

Hay en Uruguay un grupo de personas que sostiene esta filosofía en la práctica, y afirma:

Nuestra intención es poner al alcance de cualquier ciudadano los medios materiales (semillas, plantas, tierra) y los conocimientos necesarios y básicos, para practicar una agricultura domestica-comunitaria, que permita cultivar una variedad importante de vegetales (hortalizas, cereales, plantas aromáticas, medicinales, flores, árboles frutales, etc.) durante todo el año, de forma sostenible en el tiempo. Poniendo en juego los nuevos medios de comunicación, que permitan coordinar, cooperar y difundir sistemáticamente estas prácticas ancestrales, que resultan urgentes dadas las circunstancias económicas, culturales y ambientales en las que vivimos actualmente.

En el Índice temático y resumen de artículos de Conocer Para Transformar sostenemos que

El contacto con la naturaleza es una actividad integral: socio-económico-político-cultural. Ha de ser impulsada sin demora a a nivel formativo (educativo) y laboral. La reforestación de espacios del territorio con especies indígenas y frutales es una práctica orientada a recuperar el ecosistema nativo, generando a la vez prácticas autosustentables de soberanía alimentaria. Esta actividad tiene la potencialidad de generar empleos directos, mejorando el ecosistema, a la misma vez que se practica una política de saneamiento social.

– Social, porque contribuye a mejorar la calidad de vida de las personas.
– Económica, porque provee fuentes de empleo genuinas.
– Político, porque implica prácticas integradoras.
– Cultural, porque repercute directamente en el modo de vida urbano.

El petróleo va a continuar subiendo. Los agroquímicos van a seguir subiendo. El precio de la tierra va a seguir subiendo. El mundo carece de reservas de alimento. Se pronostica de aquí a pocos años una grave crisis alimentaria a nivel mundial. A continuación, transcribimos un texto elaborado por este grupo comunitario intercalado con dos documentales clásicos, y también experiencias actuales de agricultura urbana, comunitaria y orgánica, en diversas partes del mundo.

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Nueve buenas noticias de un futuro cercano.

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Coordinados por equipos de docentes y guiados por juntas vecinales, grupos de jóvenes estudiantes de enseñanza media y superior de la educación pública y privada de Uruguay, tienen a su cargo la tutoría de niños en situación de calle y marginación, quienes son atendidos e instruidos en diversas ramas del conocimiento. Se estimula una fuerte incidencia de lo artístico: pintura, música, danza, tallado, teatro, agricultura, matemáticas, razonamiento. Las tareas se llevan a cabo en terrenos recuperados en las zonas críticas.

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Los ríos que atraviesan Montevideo son declarados, finalmente, salubres. Mediante la utilización de una amplia gama de plantas hidrófitas, entre ellas totoras, lotos y camalotes, se ha recuperado la flora nativa de sus riberas y la fauna a sus cauces. Las plantas acuáticas cumplen la función de filtrar, purificar el agua contaminada por los efluentes urbanos residenciales e industriales. Se han mantenido fijas por medio de un sistema de redes que impide que éstas sean arrastradas por las crecidas.

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Terrenos urbanos baldíos con altos índices de plomo y metales pesados fueron recuperados gracias a la aplicación de cultivos estacionales de girasol, que transforman los contaminantes y recomponen la estructura del suelo. Este año se sembrará avena para aumentar la concentración de nutrientes, y a futuro se planea convertir el espacio en parque público, huerto comunitario o centro zonal de rehabilitación social.

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Un grupo de niños gana un premio internacional gracias a un documental que muestra como se transformó su escuela en un año con un proyecto de permacultura.

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– Nuestro objetivo es ser productores,
no ya meros consumidores.

Esto es lo que afirma un grupo de vecinos quienes han decidido cultivar su propio alimento y generar su propia energía. Sostienen que además de cubrir  las necesidades, su producción es una fuente de ingresos: obtienen excedentes para exportar energía a la red eléctrica, y además obtienen verduras orgánicas que son comercializadas en los puestos de la zona. El tratamiento de sus aguas residuales es el próximo paso en el proyecto, aguas que, mejoradas, serán reutilizadas en la producción hortícola y jardinería.

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Las plazas y los espacios públicos comienzan a ser cuidados por la gente que provisoriamente vive en la calle, quienes son instruidos en la confección de refugios temporales individuales y educados en técnicas de autosustentabilidad.

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Es reconocida la función vital del reciclaje. Se acepta como un tercer sector aparte del productivo y consumidor. Se mejoran las condiciones de recolección y tratamiento, y se forman depósitos de material orgánico donde comienza el proceso de compostaje y producción de biogas.

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Los centros zonales de rehabilitación social consisten en la coordinación de la vida comunitaria de un barrio. Cada unidad de producción vecinal contribuye con el centro, que consiste en merenderos permanentes, actividades culturales y prácticas deportivas. Los alimentos son cocinados en hornos solares. Los talleres están a cargo de voluntarios calificados y estudiantes.

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Autoridades, docentes y profesionales gestionan e instrumentan comunidades terapéuticas, centros de tratamiento y rehabilitación de adicciones, con alcance a toda la población.

Por un Plan Juntos, pero de avanzada.

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Este “plan de emergencia sociohabitacional” pretende revertir la precariedad de las condiciones de vida de 50.000 familias (200.000 personas) que se mantienen bajo la línea de indigencia, quienes “no tienen ni siquiera la comida del día asegurada”. De parte de las autoridades se recalca que no es simplemente un plan habitacional sino que intenta también contribuir a la salud y la educación y, “aprendiendo de la práctica”, “movilizar los recursos de la sociedad que están quietos y subutilizados” (Fuente: MIDES). Esta iniciativa se está llevando adelante con muchas dificultades, no tanto por la carencia de recursos económicos sino por la falta de recursos humanos.

El éxito recaudador de otras iniciativas con cariz benéfico como la Teletón, la Peluffo Giguens y Un Techo Para mi País, se debe a la estrategia comunicativa que llevan adelante, a las campañas publicitarias que desarrollan, con amplia llegada a la población. No me voy a centrar en las cifras económicas que estas tres movidas mediáticas manejan en concepto de recaudación, porque el dinero no es el tema central de esta problemática.
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Written by Conocer

24 diciembre, 2010 at 10:46 am

¿Creación de puestos de empleo? ¡Si trabajo es lo que sobra!

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Trabajo es lo que sobra. Hay todo un mundo para reconstruir. Lo que tiene paralizada a la población es la dependencia de una única fuente de energía (el petróleo), una única fuente de economía (el dinero), un espacio restringido (la ciudad) y un tiempo arbitrario (el calendario). Muchos paradigmas han de caer, y muchas estructuras han de cambiar, antes que un profundo cambio se manifieste en la sociedad. Este cambio puede ser por el reclamo de la población ante el inminente colapso de su capacidad de soportar la presión de mantener el ritmo impuesto por la sociedad de consumo, o bien de parte de las autoridades estatales que toman conciencia de la situación de emergencia económica, ecológica, sanitaria, educativa y alimenticia de gran parte de la humanidad.

Esta concepción de la realidad fue un pilar fundamental de una corriente de pensamiento denominada Filosofía de la Acción: propone a la filosofía como una referencia teórica para la resolución de los problemas sociales, educativos, económicos, políticos o morales que posee toda sociedad. El pragmatismo es un fundamento ideológico que postula que la actividad humana debe ser considerada en tres dimensiones que están inseparablemente ligadas: lo biológico, lo psicológico y lo ético. En ese sentido, la enseñanza de la psicología es fundamental para la filosofía. Ambas disciplinas tienen una influencia clave sobre la realidad.

Para el pragmático, la utilidad es la base de todo significado. No cree en las verdades absolutas, sino que acepta que las ideas son modificables y plausibles de ser transformadas en la investigación futura. El pragmatismo se basa en establecer un significado a las cosas a través de las consecuencias. Como se basa en juicios a posterioridad, evita todo prejuicio.

Comienzo de las investigaciones acerca de la pobreza.

En este contexto, el estudio de la marginalidad y la pobreza comenzó a tomar fuerza en los estudios sociales a partir de la década de 1950, cuando algunos investigadores comenzaron a llamar la atención sobre un fenómeno incipiente en la ciudad latinoamericana. Desplazadas por nuevas prácticas agrícolas, o bien seducidas por la oferta de la modernidad, un número cada vez mayor de personas abandonaba la vida campesina y se concentraba en la periferia de las ciudades. Esto se manifestó tempranamente en la ciudad de México: entre 1950 y 1970, cinco millones de personas se mudaron del campo a la ciudad. La migración campo-ciudad derivó en la irrupción de una nueva forma de vida, con su lógica interna, dinámica propia, conexiones particulares y códigos que difieren de los cánones establecidos de la sociedad.

Primera conclusión: el asistencialismo no sirve.

Muchos puntos de las investigaciones de esta época coinciden con los planteos de Bob Espasandín (Montevideo, 1962). Se auguraba el fracaso de los planes asistencialistas de en materia de asignaciones y vivienda. Afirmaban que los planes de ayuda directa a los pobres están condenados al fracaso porque no capacitan a los pobres para actuar en pro de sus intereses sino que aumentan su dependencia: ingreso anual asegurado, impuesto negativo a los ingresos personales y los subsidios familiares.
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